蠹鱼三食神仙字

当人年龄愈长,世界对于他愈发变得不相干以后,他会愈来愈多地思索那些驱动他穿过时间的力量。对这个向自己的宿命挣扎而去的可怜生物,众神无疑是漠不关心的;他们对他言说的方式如此拐弯抹角,最终他必须自己决断他们预示的含义。我履行祭司职务时,验看过上百只兽类的肝肠,并在占卜师的辅助下发现或发明了在我看来切合我意图的各种朕兆;我得出结论,如果确实有神明,他们也无关紧要。倘若说我鼓励了民众信奉古老的罗马神祇,我这么做是出自必要,并非怀有教义的信念,果真觉得众神各自司掌归于他们的那些势力……也许你究竟是对的,亲爱的尼古拉乌斯;也许只有一个神。但如果确是如此,你的命名错了。他的名字叫偶然,他的祭司是人,那祭司唯... 2018-08-04 38
在与作家的关系上,大多数读者奉行“双重标准”:他们可以随心所欲地不忠于作家,但作家永远、永远不可以不忠于他们。阅读即翻译,因为没有两个人的经验彻底一致。糟糕的读者即糟糕的译者:应该意译的时候直译,应该直译的时候又意译。学习如何完美地阅读,学识固然具有价值,却不及直觉重要;有些伟大的学者是低劣的译者。 对于批评家,唯一明智的做法是,对他认定的低劣作品保持沉默,与此同时,热情地宣扬他坚信的优秀作品,尤其当这些作品被公众忽视或低估的时候。有些书被不恰当地遗忘了;然而没有书被不恰当地记住。 《染匠之手》 W.H.奥登 2018-06-18 53
Would you rather love the more, and suffer the more; or love the less, and suffer the less? That is, I think, finally, the only real question. You may point out - correctly - that it isn't a real question. Because we don't have the choice. If we hade the choice, then there would be a question.... 2018-06-07 13 1
“我们全都是一日浮生。记人者与被记者都是,全都只是暂时的——记忆与被记忆亦然。等时候到了,你将忘记一切;等时候到了,所有的人都将忘记你。总要时时记得,不多久你将一无所是,你将不知所终” 2018-05-02 26
从事社会学并进行社会学的写作是为了展现另一种人类以更少痛苦或没有痛苦的方式生活在一起的可能:那些被常常拒绝,忽略或不予置信的可能。不去看、不去寻找并因而压抑了这一可能性的发现,本身便是人类巨大痛苦的一部分,并且是这种痛苦持续下去的主要原因之一。但是,对这种可能性的揭示无法预先决定它可能的功效,同样地,被发现的可能性也会得不到足够的信任,从而无法投入现实实践。揭示这种可能不过是面对人类痛苦的战争的第一步,而非最后一步。如果人类自由所能达到的规模无法被展现并认可,那么这场战争也无法认真地进行,更不要说哪怕获得部分的成功了。因此自由可以被充分用在这场和社会不幸的来源——包括那些最个体的和最私密... 2018-04-13 61 7
生活在一个充满机会——每一个机会都比前一个机会更为刺激和诱人,每一个机会都为最后一个机会提供补偿,并为向下一个机会的转变提供基础——的世界,是一件激动人心的事情。在这样一个世界中,几乎没有什么东西是事先决定了的,甚至于没有什么事情不可改变。很少有失败是最终的失败,也很少有什么灾难——如果有的话——不可逆转;也没有什么胜利是最后的胜利。因为可能性是无限的,没有任何事物会被承认化成了永恒的现实。它们最好还是保持一种液体和流动的状态,并附上一个有效日期,以免造成剩余机会无法进入而未来激动人心的活动被消灭于萌芽状态之结果。 《流动的现代性》,鲍曼 2018-04-01 20
  “现在”,奇怪的光芒。“现在”,凶猛的力量,不需要建议的纯粹真相。我们确实正相处着,然而是在那当下的深处,在那里激情意味着去爱而不是被爱。去爱是终点的辉煌;被爱是吝啬的担忧,对终点的服从。她通过光线那欢乐的力量和我相连,在那里我逐渐显露:经由和她的接触,我和她连接在一起,也多亏那令我触碰她的白昼的显现。但是如果“这关系被威胁”,她就变作某种“我想要它”的贫瘠,而我则成为一个冷漠遥远的画面。《在适当时刻》,布朗肖 2018-03-15 27
对五百年前的古人而言,历史事件的轮廓比现在看上去要清晰得多。对他们而言,欢乐与悲痛、好运和厄运似乎比今人感觉到的更加分明。每种经历都更加直接和绝对,人们对悲欢的感觉很像是儿童的感觉。每一件事情、每一次的行为举止都是用给定而明确的形式界定的,都符合组织严密、一成不变的生活方式该有的庄重精神。由于基督教的圣事,人生的大事比如生老病死都沐浴在神秘的光辉之中。不过,即使是不那么重要的事情比如出行、劳作和探亲访友也必然在祝福、仪式、格言和惯例的环境里发生。对那时的人而言,缓减不幸和疾病的手段比较少,所以灾害和疾病比现在可怕,更令人痛苦。疾病和健康的反差更加强烈。刺骨的寒冷和漫长的冬夜更加可怕。对荣誉和财... 2018-03-14 27
Equality. No government is legitimate unless it subscribes to two reigning principles. First, it must show equal concern for the fate of every person over whom it claims dominion. Second, it must respect fully the responsibility and right of each person to decide for himself how to make something... 2018-02-28 12
由此产生了另一种哲学思考的方式:不仅在自我之中,在某个遭遗忘的知识中,或者在某一原始的踪迹中,而且在对自我的拷问中探寻与真理的根本关系,因为对自我的拷问可以通过许多瞬间印象给出基本可靠的意识,现在,坦白的责任从许多不同的角度被传递给我们,从此它与我们深深地混为一体,以致我们不再视之为约束我们的权力所为。相反,我们以为,作为我们自身秘密的真相“要求”的只是展现出来。如果它达不到这一点,那么这是因为有一种压抑约束了它,这种权力以暴力压迫它,它要最终被坦白出来,只能付出一种解放的代价。一旦被坦白出来,权力也就默不作声了。真相并不属于权力秩序,而是处于一种与自由的原始亲缘关系之中。这些都是“真相... 2018-02-23 17
  在一个理想的世界里,年轻人不该是冷嘲者。在那个年纪,冷嘲会有碍成长,影响想象力。最好是在欣悦开放的思想状态下开始人生,信任别人,为人乐观,对人对事坦诚相待。然后,对人对事有了更深的理解后,可以培养一种讽刺感。人类生活的自然进程就是从乐观到悲观;讽刺感有助于调和悲观,产生平衡与和谐。  但这不是一个理想的世界,所以讽刺以各种突然而奇怪的方式生长出来。一夜之间,就像蘑菇;灾难性的,如同癌症。 《时间的噪音》 2018-02-05 33
The puberty ceremony of the Sioux was such as to give pride to young Sioux maiden: Walk the good road, my daughter, and the buffalo herds wide and dark as cloud shadows moving over the prairie will follow you ... Be dutiful, respectful, gentle and modest my daughter. And proud walking. If the pride... 2017-10-19 5
柏拉图憎恶辩士作风,内心深处就是对人民的疑惧,因为人民容易成为暴民。暴民演说术可教可学,这一点他从无疑问。那是一门十分劣等的学问,但这门学问对群众心理的了解,本质上颇得要领。一般人没有能力独立思考,因此也没有能力判断他人思考的结果是不是有道理;他认为自己能了解公众事务,而且只相信那些告诉他他了解这些事的人;他喜欢别人将事情化繁为简说给他听,并且喜欢有人帮他为复杂的问题找个简单的答案,因为在他的自信底下,他其实满怀疑惑之苦。集合在一起的一般人是一只巨兽,等着安抚、喂食、讨好,然后牵着走。 一般人对自己的局限缺乏自觉,加上煽动家善于利用,造成一个民主城邦随时可能失控。煽动家与人民形成的堕... 2017-10-12 44
《深阅读》 闲来在Kindle上看到这本书,因为喜欢封面设计而买了下来,但意外地是本比较值得推荐的书。 虽然说“推荐”,但推荐的对象并不包括已经习惯于阅读的朋友,也不针对任何研究性阅读,而是可推荐给那些想要广泛地读书却又不知道如何入手的。阅读方法在书的后半,前面一大部分是在劝导人阅读。但是我个人总觉得有时候对于阅读这件事而言,方法还在次要,首先是有要读的兴趣,其次是有“读下去”的信心,因此前一半也可读,至少有提振精神之功。 豆瓣链接 有豆瓣阅读/Kindle版的电子书,Kindle版或较便宜。 2017-08-10 18
首先,历史学家的责任是搞清楚发生的某一事件。我们尽可能有效地做到这一点,以阐明对那些遭遇这一事件的人来说它是什么样子,它发生的时间、地点和带来的后果。 这一显而易见的责任描述其实非常关键。文化和政治的潮流朝着另一个方向:抹消过往,或为了无关的目的而利用它们。我们的职责便是纠正它:一而再、再而三地。这一任务是永无止境的:对过往的扭曲在不断变化,因此矫正的重点也一直在变化不定。但很多历史学家并不这么看,也不觉得这是其职责所在。在我看来,他们不是真正的历史学家。一位不是从一开始便对纠正错误的故事感兴趣的研究过往的学者,纵有许多优点,也称不上是一位历史学家。 不过我们还有一项次要的责任。... 2017-07-22 21
王濬沖為尚書令,著公服,乘軺車,經黃公酒壚下過,顧謂後車客:「吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲於此壚,竹林之遊,亦預其末。自嵇生夭、阮公亡以來,便為時所羈紲。今日視此雖近,邈若山河。」 《世说新语》 2017-07-09 12
狮子在中世纪里常与基督有关,象征基督本人。故事动物寓言集告诉我们它的三项主要特征;1.它喜爱在山巅漫游,如遇有猎人来到,它会用尾巴清理、掩饰足迹,如此猎人即无功而返。这就像耶稣降世、行走于人间,而魔鬼仍不时地追踪、诱惑它。2.它睡觉时从不合眼(一说从不睡觉),随时保持清醒、警戒。就像基督被钉上十字架,肉体虽然睡去,但它的神性依然清醒;如同《雅歌》5:2所记“我身睡卧,我心却醒”。3.据说母狮生下幼狮时会将其杀死,再将尸体藏起三日,等到它们的父亲在第三日现身,就会在其脸上吹气,将幼狮们救活,这就象征天父在耶稣死后第三日使其子复活一般。 《怪物考》 2017-07-04 20
水仍然是一种很不好制服的、能对身体造成伤害的环境。它会扰乱机体,使它产生强烈的感受,甚至当热水难以察觉地侵袭身体的各个部位时,就会使身体衰弱。两个形象即身体的形象和液体的形象交汇在一起,就会使这种无以名状的不安变得更加地强烈,它使沐浴成为一件很不自然而又很少做的事。身体是由一些对环境的作用非常敏感的纤维组织构成的,它们在风、流体和气候的作用下是可以改变的;水是由某种能穿透的、隐伏性的和进攻性的力构成的,它作为能使事物发生变化的一种因素而被认为会对人体发生作用。卫生学工作者在其19世纪的著作中使用了这些形象化的表述:“在那些沐浴不是处于别的需要而仅仅是任意为之的人那里,这些会使人体的那些部... 2017-07-01 12
可以分歧出异端的宗教问题包括且不限于: ·三位一体(如何处理圣父、圣子、圣灵的关系,其中是否有等级,是否承认三位一体) ·基督是人还是神(基督是人/基督是神/基督没有人性/基督具有人神两性) ·基督兼有人神两性还是只有一个位格 ·基督是否是神造的 ·圣灵是“从父出来”还是“从父、子出来” ·善恶二元论(是否有一个同等存在的恶神) ·承认旧约的律法 ·承认旧约礼仪律法之外的部分 ·圣经是自明的还是必须经由教会讲解的 ·是否只有教会和神职人... 2017-06-16 29
And indeed there will be time For the yellow smoke that slides along the street, Rubbing its back upon the window-panes; There will be time, there will be time To prepare a face to meet the faces that you meet; There will be time to murder and create, And time... 2017-06-16 7
在牵涉“女性身体各部分的完美性”时,可引出版于1773年、献给鲁本斯的《人体理论》一书,该书充分证明,即使涉及到趣味之类问题,身体的艺术图像还是有其他的关键点:“略丰腴,肉紧实,结实而白皙,淡红色,仿若牛奶或血液中搀入的色彩,抑或如百合或玫瑰混合而成;优雅的脸庞,毫无皱纹,丰满,圆润,白如雪,无毛……腹部皮肤不应松弛,亦不应下垂,而自最突出部分至下腹部,应柔软且轮廓柔和平滑。臀部浑圆,丰满,白如雪,上翘,毫无赘肉。大腿丰满……膝盖丰腴圆润。小脚,指纤巧,秀发,恰如奥维德的赞美。” 《身体的历史》 2017-06-14 23 4
那些神秘主义者们对于同时代人所施以的迷惑魅力促使那时的许多专业人士探究死亡的人体,希望能最终找到可以解释这些不平常行为的答案。当外科医生们着手对第三名多明我会修女保拉·迪·桑·托马索(1624年逝世于那不勒斯,享年63岁)的遗体进行检查的时候,圣徒传记的经文对于看起来像是人体构造上的奇珍异品之事当然是再三强调:“人们从她的胸腔内取出心脏,并当着众多修道士和其他值得信赖之人的面将它打开。人们发现里面空空如也就如一只气囊,它已经被上帝之爱所耗尽。在心脏内部,人们发现有一个凸起的纤维网状物,在这些纤维之中有两条比较粗大的纤维。其中一条很明显地显示出一个... 2017-06-14 17 2
1932年,一名来自克列缅丘城附近传统犹太家庭的16岁男孩,给当地意第绪语的报纸写信,声明脱离自己家庭的落后生活: 我拒绝成为这个家庭的一部分,我觉得,真正的父亲是共青团,能教我学会生活中的大事;真正的母亲是我们的祖国;苏联社会主义共和国和苏联人民才是我的家人。 根据后来对他妹妹的采访,男孩是在父亲的坚持下才写下这篇声明的。那个女孩回忆道: 我14岁那年,父亲把我和哥哥叫进房间,解释说他的生活不合时宜,不想我们重复他的错误,譬如遵循犹太人的宗教传统。他说,我们必须去找学校墙报的编辑,宣布我们开始了新生活,不愿与父亲的宗教过去有任何瓜葛。父亲硬要我们这样做,还说,这样做不会... 2017-04-24 20 3
这场战争对其胜利者和中国本身都未带来什么长远的好处,如果说从这场战争的结果可得到什么道德教训,那绝不可能是令人鼓舞的教训。因为从某个角度来说,这场战争如此收场,或许该归咎于我们大无畏传教士的助理洪仁玕。在香港与传教士共处数年后,他深信他很了解英国人,能充当中国与英国之间的桥梁。这一信念使他提倡对洋人安抚与开放的政策,从而最终害了他自己的人民。同样的,也可归咎于生性内向的英国驻华公使卜鲁斯。他于上海和北京短暂驻在之后,就认为清廷是文明之邦,力抗一群没有国王或治国理想的乱民,据此让他的母国政府相信,必须站在他认为中国境内唯一可长可久的政权那一方,介入中国的内战。 洪仁玕与卜鲁斯的共通之处... 2017-04-16 19 2
我们必须尽量广阔地承受我们的生存;一切,甚至闻所未闻的事物,都可能在里面存在。根本那是我们被要求的唯一的勇气;勇敢地面向我们所能遇到的最稀奇、最吃惊、最不可解的事物。就因为许多人在这意义中是怯懦的,所以使得生活受了无限的损伤;……对于不可解的事物的恐惧,不仅使个人的生存更为品无法,并且人与人的关系也因之收到限制,正如从有无限可能性的河床里捞出来,放在一块荒芜不毛的岸上,因为这不仅是一种惰性,使人间的关系极为极为单调而陈腐地把旧事一再重演,而且是对于任何一种不能预测、不堪胜任的新的生活的萎缩。但是如果人对于一切有了准备,无论什么,甚至最大的哑谜,也不置之度外,那么他就会把同别人的关系,当做... 2017-02-28 28
危险而恶劣的是那些悲哀,我们把它们运送到人群中,以遮盖它们的声音;像是敷敷衍衍治疗的病症,只是暂时退却,过些时又更可怕地发作;它们聚集在体内,成为一种没有生活过、被摈斥、被遗弃的生命,能以使我们死去。如果我们能比我们平素的知识所能到达的地方看得更远一点,稍微越过我们预感的前哨,那么也许我们将会以比担当我们的欢悦更大的信赖去担当我们的悲哀。因为它们(悲哀)都是那些时刻,正当一些新的、陌生的事物侵入我们的生命;我们的情感蜷伏于怯懦的局促的状态里,一切都退却,形成一种寂静,于是这无人认识的“新”就立在中间,默然无语。 里尔克《给青年诗人的信》 2017-02-22 20
THOUGH leaves are many, the root is one; Through all the lying days of my youth I swayed my leaves and flowers in the sun; Now I may wither into the truth. 2016-11-28 4
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